L’idée de capital humain issue des travaux de Gary Becker (1930-2014) découle de l’observation selon laquelle, la scolarité développe certaines qualités intellectuelles chez les individus en termes de productivité liée à la croissance et au développement économique.Le capitial humain est ‘‘ l’ensemble des connaissances, qualifications, compétences et caractéristiques individuelles qui facilitent la création du bien-être personel , social et économique’’ (Riotte,2019:8).
Cepenant en Afrique, être représenté par un président co-ethnique, offre à la fois à certains citoyens un sentiment d’associer du pouvoir à leurs diplômes et un attachement positif à la nation (Koter, 2019).
L'ethnicité est une tradition qui se maintient entre générations et procure un sentiment d’appartenance à une communauté. En revanche, elle est aussi considérée comme le fruit de l’imagination de l’être humain qui souvent fragilise la cohésion sociale entre les citoyens d’une même nation en termes de répartition équitable des resources (Defrin et al.2011; Barth, 1969; Sharp,1988; Stewart, 2009; Fraser, 2005).
Ajouter à cela, nous avons la question des stéréotypes ethniques qui continue de persister dans les communautés, et affecter l’implémentation du processus d’équité des groupes ethniques défavoriés au sein de la nation. Selon plusieurs auteurs (Mamdani,1996; Steward,2009) , les stéréotypes sont définis comme une construction mentale personnelle qui incarne le sectarisme, la peur, la racune, l’irrationalité, l’animosité et la haine envers un groupe spécifique de citoyens.Partant de cette observation, Alonso (1995) souligne que l’ethnicité est vue comme une mauvaise herbe dans un jardin qui ne disparaîtra jamais. En d’autres termes, malgré le statut sans visage de l’ethnicité ou de la réligion, les personnes sont consciemment ou inconsciemment attachées à leur identité ethnique et réligieuse à perpétuité (1995).
Le plus important atout d’un pays ne se trouve pas dans les matières premières ou les ressources naturelles qu’il recèle mais plutôt des compétences intellectuelles de ses citoyens(Riotte,2019). La persistance de ladépendance africaine envers un personel technique d’expatriés est préoccupante. Par exemple en 1990, le Burkina-Faso employait 800 étrangers titulaires des diplômes universitaire, tandis qu’un nombre équivalent des diplômés burkinbés étaient en chômage (2019:13).Dans la même veine, Mutume (2003) maintient que malgré les décennies qui se sont écoulées dépuis les indépendences, il existe toujours un réflexe d’assistance technique externe, où les gouvernements africains et les bailleurs de fonds envisagent peu de faire appel à des ressources et compétences intellectuelles locales qualifiées.
Pour conclure, les identités d’une personne sont construites à travers, par exemple le mariage inter-ethnique ou réligieux, qui est toujours resté sans choix pour les êtres humains. Par contre, nous pouvons choisir notre identité réligieuse durant le parcours de notre vie, mais nous ne pouvons jamais choisir notre identité ethnique.Le paradoxe est qu’en Afrique subsaharienne, les diplômes sembleraient être malades à cause de l’ironie de selection des identités réligieuse ou ethniques qui alimente le marché du travail.
Références
Alonso, W(1995) Citizenship, Nationality and Other Identities, SAGE
Barth, F. (1969) Ethnic Groups and Boundaries, SAGE
Defrin, R. (2011) Interactions Among Sex, Ethnicity, Religion, and Gender Role Expectation of Pain, Routledge
Fraser, N(2005) Reframing justice in a globalized world, New left Review
Koter (2019) Ethnic Politics, Routledge
Mamdani, M (1996) Citizenship and Subject: Contemporary Africa and the legacy of the late colonialism, Princeton University Press
Mutume,G( 2003) Inverser la fuite des cerveaux Africains: De nombreux projets font appels aux compétences des expatriés africain, Afrique Renouveau
Riotte,F.( 2019) Le capital Humain dans les projets de développement, Editions Universitaires Européennes.
Stewart, F. (2009) Religion versus Ethnicity as a source of Mobilisation: Are there differences Microcon
Sharp,J(1988) Ethnic Group and Nation, The Apartheid vision of South Africa David Philip